寺庙自古以来都有晨钟暮鼓这一说法，
晨钟暮鼓的出处和典故早源于先秦时期，发展至今有很多转变。在一天的开始和结束都会敲钟，钟带有警醒的作用。在寺院的诵经祈福、作息时间都会击鼓提示，下面就由金杯小编为您介绍一下寺庙晨钟暮鼓的打法。
一、寺庙钟的打法
寺院钟和鼓的作用是不同的，在《敕修百丈清规?法器章》中，对撞钟是有具体的规定，声声钟鸣，是通知众僧齐集僧堂、斋堂，还是警钟、肃众、进行佛事活动。一般说来，佛钟有三下、七下、十八下、三十六下、一百零八下的叩击鸣法。在僧众们斋粥下堂、参禅完毕、早晚巡视或吃茶下床的时候，鸣三下；在住持早晚到佛前行香、住持进入僧众讲堂的时候，鸣七下；在斋时僧众进入斋堂的时候，鸣十八下，叫做“入堂钟”，入堂钟是按照进斋的次序而逐次完成的；而三十六下则是集三通击鸣之和，总成一百零八下。根据《百丈清规》记载鸣击钟手法是，引持钟杵应该缓慢，击钟扬声应该悠长，并且敲钟的钟头在击钟时都要念钟声偈。
晨钟偈
(口白）
闻钟声 烦恼轻
智慧长 菩提增
离地狱 出火坑 愿成佛 度众生
唵伽啰帝耶莎婆诃（三遍）
南无大方广佛华严经（一字一叩）
南无华严会上佛菩萨（一字一叩）
妙湛总持不动尊 首楞严王世希有（叩钟）
销我亿劫颠倒想 不历僧只获法身（叩钟）
愿今得果成宝王 还度如是恒沙众（叩钟）
将此身心奉尘刹 是则名为报佛恩（叩钟）
伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入（叩钟）
如一众生未成佛 终不于此取泥洹（叩钟）
大雄大力大慈悲 希更审除微细惑（叩钟）
令我早证无上觉 于十方界坐道场（叩钟）
舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转（叩钟）
南无清净法身毘卢遮那佛（叩钟）
南无圆满报身卢舍那佛（叩钟）
南无千百亿化身释迦牟尼佛（叩钟）
南无极乐世界阿弥陀佛（叩钟）
南无当来下生弥勒尊佛（叩钟）
南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨（叩钟）
南无峨嵋山银色界大行普贤愿王菩萨（叩钟）
南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨（叩钟）
南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨（叩钟）
南无大方广佛华严经 南无华严海会佛菩萨（一字一叩钟）
南无三洲感应护法韦陀尊天菩萨 (轻鸣三声)
暮钟偈
（口白）
愿此钟声超法界 铁围幽暗悉皆闻
闻尘清净证圆通 一切众生成正觉
唵伽啰帝耶莎婆诃（三遍）
洪钟初叩 宝偈高吟 上彻天堂 下通地府（叩钟）
上祝诸佛菩萨光照乾坤 下资法界众生同归一乘（叩钟）
三界四生之内各免轮回 九幽十类之中悉离苦海（叩钟）
五风十雨免遭饥馑之年 南亩东郊俱瞻尧舜之日（叩钟）
干戈永息 甲马休征 阵败伤亡 俱生净土（叩钟）
飞禽走兽 罗网不逢 浪子孤商 早还乡井（叩钟）
无边世界 地久天长 远近檀那 增延福寿（叩钟）
三门镇靖 佛法常兴 土地龙神 安僧护法（叩钟）
父母师长 六亲眷属 历代先亡 同登彼岸（叩钟）
南无清净法身毗卢遮那佛（叩钟）
南无圆满报身卢舍那佛（叩钟）
南无千百亿化身释迦牟尼佛（叩钟）
南无当来下生弥勒尊佛（叩钟）
南无极乐世界阿弥陀佛（叩钟）
南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨（叩钟）
南无峨眉山银色界大行普贤愿王菩萨（叩钟）
南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨（叩钟）
南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨（叩钟）
南无大乘妙法莲华经 南无法华会上佛菩萨 （一字一叩钟）
南无当山一十八位护教伽蓝圣众菩萨（轻叩三下）
二、寺庙暮鼓打法
鼓在佛教寺院里具有标志性的报时、集众、庆典和赞诵等的作用，初，佛教中所使用的鼓和民间俗众所使用的鼓，并没有什么区别。后来经过不断演变，根据形状
如何称呼寺院的鼓也有讲究，据《百丈清规》中所列举的有法鼓、茶鼓、斋鼓、晓鼓、昏鼓、更鼓、浴鼓等等。
1、方丈上堂时击鼓三通
2、小参则击鼓一通
3、普说击鼓五下
4、入室击鼓三下
5、报用茶的茶鼓长击一通
6、报用斋的斋鼓击三通
7、通知出坡的普请鼓长击一通
8、报时辰的更鼓早晚平击三通
以上就是对于寺庙晨钟暮鼓的打法介绍，在寺庙中都是有专门敲钟打鼓的僧人，他们负责在不同时间提醒僧人们做不同事情，统一作息时间。偃师金杯鼓厂生产的寺院鼓鼓声悠扬，发展至今已有三十多年的历史，实力雄厚，技术精湛，各种鼓乐的选料讲究，工艺精细，使击打出来的鼓音深沉高扬给听者以美的享受，欢迎新老客户留言或致电咨询。
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